都市叢林: Tibet_2007西藏藏曆年之旅(二版) ~上( ~蔡議德)

●Tibet_2007西藏藏曆年之旅(二版) ~上 (~蔡議德)

本文乃參加李茂榮先生領隊的西藏攝影團後所整理，詳細資料請參考

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目錄

●Tibet~1, 2007西藏藏曆年之旅(二版)~上

●認識西藏

★西藏_拉薩_貢嘎機場

★拉薩_聶唐大佛

★拉薩_布達拉宮

★拉薩_藥王山

★拉薩_羅布林卡

●Tibet~1, 2007西藏藏曆年之旅(二版)~中

★拉薩_大昭寺

★拉薩_大昭寺_八廓街

★藏曆新年

★拉薩_色拉寺

★拉薩_天葬台

★拉薩_哲蚌寺

★拉薩_賽馬

●Tibet~1, 2007西藏藏曆年之旅(二版)~下

★拉薩_江孜_日喀則

★羊卓雍措(湖)

★崗巴拉山口冰川

★日喀則_札什倫布寺

★澤當_桑耶寺

★庸布拉康

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●認識西藏

西藏位於青藏高原的主體部分，平均海拔４０００米以上，是地球上隆起較晚，也是

海拔最高的雪地高原，這裡居住著淳樸的西藏民族，他們自喻為這個地方為"雪域"，

而有人稱這個地方為“世界的屋脊”；這裡也被喻為地球南極與北極之外的第三極。這裡有許多美麗的景色，還有特殊的風土民情與文化，是世界其他地方所沒有的，這裡除了有世界最高的山峰，還有世界最高的湖泊，更有世界最多的冰川與世界最深的峽谷。

★西藏的由來：

距今六至二億年前，西藏原來是一片汪洋大海，而從距今約三千萬年前，由於地殼板塊隆

起運動，海水逐漸退落形成陸地，才逐漸有了植物及動物的繁衍生息。

有關西藏民族的起源，西藏史書普通記錄了，猿猴與羅剎女交配而產生西藏民族。

中國古時候稱西藏民族為“羌”族（讀bo），後稱吐蕃，於公元前127年，藏民迎接

了聶赤贊布，並把他立為第一任的藏王，因此西藏人將聶赤贊布登上王位的那一年，作為

西藏王統治元年，距今已有2127年了，故2001年是西藏王統立2127年。

聶赤贊布稱王後，建立了號稱西藏第一宮的"雍布拉康"(雍布拉康位於山南地區的澤當市)，
（贊布：藏語為強者之意，也就是國王的稱號）。

幾百年後，聶赤贊布的後代，大約是在公元581年左右，也就是第三十二代的藏王松贊干布，統一了西藏雪域各民族之後，建立了強大的吐蕃王朝，松贊干布於十三歲的時候登上王位。松贊干布在位期間，創造藏文字、統一度量衡與創立出家的制度、並在布達拉山上建立皇宮...。

隨後西藏又經過朗達瑪的滅佛，與赤松德贊的興佛歷史，之後又有藏傳佛教各大教派

的興起與衝突，造成西藏的分裂，在五世達賴喇嘛的努力下，又統一了西藏。

★西藏的文字：

松贊干布統一了整個西藏之後，當時還沒有統一的文字，不利於發布政令與王朝的治理，因此派遣了吐米桑布扎等十六名聰穎的西藏兒童，前往印度學習經文，吐米桑布扎於學成歸國之後，以梵文為藍本，結合藏語的音韻規律，創造了藏文並制定文法，也就是30個輔音字母、4個原音符號體系的藏文。

語言：藏語文是西藏的官方語言，但在西藏旅遊您可以漢語溝通，但主要是在大城市或旅

遊景點比較熱絡的地區，藏區草原與村落，藏族彼此間溝通交談大都還是藏語，但藏語也

會因地域或種族的不同而有差異，有時藏族彼此間也無法相互溝通。

★氣候與溫度：

全年明顯的分為乾季與雨季，春、秋季極短，尤其是西部的高原地區，

一般每年的10月至隔年的4月為乾季，也是西藏的冬天，平均溫度約在零下5度，

5月至9月為雨季，也是西藏的夏季，平均溫度為18度。

大陸使用全中國統一的北京時間，但西藏地區因地理位置偏西，夏季實際時間較

標準時間晚約二個小時。

夏天的西藏日出時間每天早晨約6點，晚上9點才日落。

冬天的西藏日出時間每天早晨約8點，晚上8點才日落。

拉薩海拔3600m，晚上攝氏零下8度，晚上放在汽車內的礦泉水會結冰。

因在旅館內有暖氣，穿著襪子睡還好。

室內放一盆水，或將大毛巾沾濕，以免太乾燥

空氣中瀰漫著屬於藏人的酥油味。

★西藏各地年均溫參考表

西藏由於早晚的溫差極大，晚上的溫度都比白天溫度下降十幾度，尤其在藏北無

人區及後藏阿里地區，白天與晚上的溫差，又好像是夏天與冬天的差別，也因此我們

在看溫度表的時候，有些地區所統計出來的溫度表，讓人以為是很冷的感覺。

其實那是有些誤差的，因為，如果您的行程不是走後藏阿里地區，或藏北無人區

地帶的話，您是不用怕冬天以外的氣候與溫度的，最主要是大部分的行程安排，應該

都安排在城市裡過夜，而在夏季白天的溫度，是非常耀眼與暖和的，春、秋兩季的氣

候，更是非常怡人的氣候，晚上的冷也不會讓您受不了的，因為晚上的時候，您應該

是在房間的被窩裡，絕對不是在荒郊野外的草原上，所以溫度應該是適合您的。

而西藏的冬天氣候也比較乾燥，乾燥的氣候會讓人感到不會那麼的冷，景色也會

有另一番的美，是其他季節所無法看到的，所以，如果您可以克服冬天的高原反應的

話，還是建議您來一趟冬季的西藏旅遊，但僅限於拉薩到江孜、日喀則一線的旅遊，

對於阿里地區與藏北草原無人區，冬天還是不適合前往的，絕對是封山與封路的。

如果要前往拉薩的話，可以參考拉薩的溫度。

地點	緯度	海拔高度(米)	年均溫(℃)	一月均溫(℃)	七月均溫(℃)
拉薩	29。42'	3.658	7.5	-2.2	15.1
林芝	39。33'	3.000	8.6	-0.2	15.6
澤當	29。15'	3.500	8.3	-0.7	15.5
日喀則	29。13'	3.836	6.3	-3.8	14.2
江孜	28。55'	4.040	4.7	-5.1	12.8

★阿里地區：

西藏是世界的屋脊，而阿里則是屋脊上的背脊。有人描繪阿里的高原風貌，就好比外

太空星球上的風景地貌，面積大約有30萬平方公里，這裡有世界級的文化遺址，古格王

朝遺址、扎達土林、托林寺，還有聞名於世的神山聖湖。

阿里的平均海拔4.500公尺以上，路途非常艱險，補給不足，交通不便，餐廳飯店

賓館設施簡陋，但是這裡的奇特高原風貌，可說是世界獨一無二的美麗，驅車奔馳在世界

海拔最高的新藏公路上，您可以一覽阿里高原美麗的自然風光和風土民情，尤其是普蘭縣

是西藏著名的佛教聖地，，岡仁波齊神山與瑪旁雍錯聖湖，都是在普蘭縣境內。在藏民的

心中，這裡是“世界的中心”。

★林芝地區：

林芝被稱為西藏的瑞士，西藏的江南。這裡以世界上最深的大峽谷著稱於世，並有世界上落差最大的垂直地貌分布期間，所以造就了奇特的自然景觀與秀麗的風景，還孕育了異常豐富的植被及野生動物資源，由於還沒完全開發，原始自然風貌保存完好，是世界僅存的絕少為人類涉足與破壞的樂土。

★藏北多山多水，那曲最高的山峰是念青唐拉主峰，海拔 7111 米，全地區超過 5000

米的山峰多達 31 座，其中超過 6000 米的山峰有 11 座；大小湖泊共計 370 個，其中

面積超過 100 平方公里以上的大型湖泊有 11 個，全地區湖泊總面積達 3 萬平方公里，

佔全自治區湖泊總面積的 81%，各類湖泊中不僅有豐富的魚類資源，也蘊藏富饒的鹽、硼等稀有礦產資源，同時也是水草豐盛的天然牧場和野生動物樂園。此外，在藏北遼闊的土地上，還分佈200 多處熱氣騰騰的地熱泉，絕大多數泉水含有很高的礦物質元素，不僅色彩斑斕，而且藥用價值極高，對痛風、關節炎、皮膚病、中毒、潰瘍、骨折等具有特殊療效。

★喜瑪拉雅山脈

在日喀則西南部１５００餘公里的邊境線上，喜瑪拉雅山脈橫貫東西，形成了世界極

為壯觀的高山景觀。喜瑪拉雅山脈的磅薄氣勢在此得到了最為集中的體現。

這裡除了有世界最高峰珠穆朗瑪峰外，還有８０００米以上的山峰４座，７０００米

以上的山峰３０餘座。高矗入雲的眾多雪峰造就了喜瑪拉雅山脈南北景色的強烈反差。在

喜瑪拉雅山脈以北是充滿陽剛之氣的粗獷景色，在喜瑪拉雅山脈南坡，仿佛為了映襯高原

景色的粗獷與奔放，這裡是滿目的溫和與清秀。

珠穆朗瑪峰

雄據在中國與尼泊爾的邊境上，海拔８８００多米，是世界第一高峰，近年來，隨著

旅遊業的不斷發展，珠峰地區的旅遊服務設施不斷完善，但要前往登山者一定要與當地的

登山協會聯絡與申請。

　目前，在珠峰腳下海拔５０００多米處修建了專供登山者和到珠峰旅遊的遊客休息處

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早上07:20由成都搭機前往雪域西藏自治區，飛行時間約兩小時，抵達西藏貢嘎機場。

隨後前往拉薩的酒店休息，以便適應當地的高山氣候。

西藏的地質，光禿禿的，很少看到大樹

拉薩素有『日光城』、『聖地』之稱，是西藏的首府。在前往拉薩的途中，我們沿著雅魯藏布江、拉薩河谷，一路伴隨著巍峨高山、淙淙江水，輕鬆抵達令人神往不已的【聖城拉薩】。

拉薩的民宅

從拉薩住的旅館遠眺

★宗教信仰：

西藏被譽為宗教的聖地，在西藏的原始宗教稱為苯教，於十世紀之後，由印度傳入西藏的佛教，在西藏與原先的苯教融合之後，發展出另外一套的佛教體系與教義思想，被稱為藏傳佛教。

赤松德贊從印度迎請了二位大師，也就是西藏佛教史上，著名的蓮花生和西瓦措到藏弘法，建立桑耶寺--西藏第一所寺院。並規定貴族子弟出家為僧。

隨著佛教的廣泛傳布，分別傳自印度和唐朝的兩派佛教開始發生分歧，雙方互不相讓。最後以印度僧噶瑪拉西和唐僧大乘和尚為首的雙方展開辯論，辯論結果以大乘和尚的失敗而逼迫按約定離開西藏。

從此西藏不準再尊敬與修習唐傳佛教（據說大乘和尚宣說的並非是正統的唐朝佛教）。

當時西藏還派出了三百人前往印度學習梵文並從印度迎請譯師，大量翻譯佛經。這也是西藏傳佛教的前宏期的尾期。

隨後藏傳佛教也發展出另外其他的教派，共有寧瑪派--俗稱紅教，

薩迦派--俗稱花教，噶舉派--俗稱白教，還有格魯教--俗稱黃教，

當然還有主張"他性空"的覺朗派及噶當派--俗稱教誡派等幾大教派

★節慶：西藏的地域廣闊，民族也眾多，所以以下幾個節日為大家所知悉的：藏曆除夕與新

年、雪頓節、那曲賽馬節、莫朗欽波節、望果節、燃燈節、薩嘎達瓦節、沐浴節、江孜達

瑪節、日喀則新年、當雄賽馬節、林芝工布節、林卡節...。

★飲食：西藏因幅緣遼闊，藏族的飲食差異性極大，一般來說牧區以牛、羊肉為主食，農業

區以糌粑為主，但以下幾種食物為藏區共同的食物：糌粑、酥油茶、青稞酒、風乾肉(把

整段的肉掛起來，通過高原寒風風乾而成，可生吃)、麻三(把優質的糌粑、細酪粉和紅

糖混勻，在用融化的酥油攪拌成半固體狀，再放進模子裡製成塊狀)、土豆咖哩飯、肉包

子、咪達(粥)、灌羊腸、灌羊肺、血腸、羊頭涼拌...。

★時差：使用北京時間，也就是與台灣沒有時差，但是在夏令時間時，上、下班時間都是比

正常時間晚二小時，以夏令時間來說，各旅遊景點，開門時間都是在九點鐘為準。

★簽證：也稱為入藏通行證，要進入西藏必須辦理通行證，尤其是後藏地區、邊界與藏北無

人地區，記得沒有通行證除了無法通行之外，有時也必須要被扣留或罰錢的。

★通信：

一、國內電話：國內電話區分為市內電話和市外電話。市內電話只需撥打，希望通話的對

方電話號碼就可以了。長途電話得先撥打，希望通話的對方的區域號碼，在撥打對方電話

號碼就可以了。

二、國際電話：從大陸撥Directcall回台灣的方法：

★如果您是從當地的公用電話機或是飯店內或一般住家裡，撥打電話回台灣的話，您

必須先撥00(大陸的國際台)，隨後再撥希望通話的對方國碼，以台灣來說是886，再撥城市區號，以台北來說為2(記得02的0不要撥)，隨後就是受話方的電話號碼了。

★如果您是帶行動電話手機到大陸，要以行動電話手機，來撥國際電話的話，與上述

方法相同。

★撥打世界各國的方法以此類推。

★記得，如果撥回來台灣的受話方是行動電話者，請撥00+886+9********。也就是

不管是台北的手機或是高雄的手機，城市區號都不要撥了，而且受話方的行動電話號碼，

前面的0也不要撥了。

三、IC卡式電話：您可買IC卡來撥打電話，但有些IC卡只能在西藏或特定的省份才

可使用，離開了該省份，是不能在其他的省份或城市使用的，所以您在購買時就必須

先看清楚喔。IC卡有20元、50元、100元、200元等四種卡，這些卡是可以撥打

國際電話、長途電話與市內電話的。電話卡可以在電話局購買，還可在公用電話亭附

近的店鋪，銀行，郵局購買。

★飛行時間：拉薩飛行尼泊爾為2小時；飛行香港為3小時40分鐘

★碉房

由於特殊的歷史淵源、地理環境、生活習俗構成了西藏獨特的民居形式，藏民為了適應雪域寒冷天候與強烈風沙，構建保暖避風的「碉房」建築。

拉薩市郊的農區村落，仍有不少傳統的碉房民居。農區碉房大多為平房或二樓平房，而三樓以上的雕樓，則大多為西藏傳統貴族所修建。碉房位向大多背風朝陽，門窗大多朝東南向，西北面與底層、院壩（外牆）均不開窗，獨立但毗鄰同向建造，格局配置整齊劃一。

藏區民居並無專名，外人因其以土石砌築，屋頂簷牆四角的角柱均加高加粗，外觀狀似碉堡，故稱之為「碉房」，樓房形則稱之為「碉樓」。

「碉房」大多就地取材，以土、石、木為主，平面配置呈方形，外牆上窄下寬，色樣均維持建材本色，樸素和諧。內部除佛堂有唐卡裝飾外，仍以居家功能為導向，簡潔實用為主。外牆均已白色為基調，波浪的紋飾，則代表青稞繁榮茂盛，祈求豐收之意。

碉房正門大多設於向陽的正面，大門上均設置吉祥或驅邪的牛羊角、頭殼，保佑生畜平安。院壩上均貼滿或堆疊曬乾牛糞或柳枝，為藏人生活中天然的燃料。傳統碉房的底層均做為圈養生畜，左邊擺放農具，右側則儲放乾草，二樓為居住空間。不過，現在底層大多改為日常起居空間、廚房。牛隻則改圈養在院壩外，以石砌圍成簡易的圈養設施。

「白色」在藏人的生活世界中幾乎已經是一種崇尚，使用最為廣泛普遍；

白色代表「白雲」、「純潔」、「觀世音菩薩」。藍色代表「天空」，紅色代表「火」，黃色代表「土地」，綠色代表「水」，而不管是寺院、民居都可輕易看見經幡、門幔、窗幔上的色樣，這些也是藏民重要的信仰元素。

藏曆新年除夕當天早上，家家戶戶的門前均以白灰繪製吉祥圖飾，嶄新的經幡正依靠院牆上，正等待上樓更新。村民們正打掃自家院門，幾位年長的村民依循著傳統的習俗，在位於村中四個角落白塔焚香(燒煨桑)敬神。

雅魯藏布江

雅魯藏布江是世界上海拔最高的著名河流，它發源於日喀則仲巴縣境內的傑瑪央宗冰

川。它在日喀則市境內蜿蜒千里，從東至西流經仲巴、吉隆、昂仁、拉孜、薩迦、謝通門

、日喀則、南木林、仁布等１０縣，所流經的地方平均海拔４０００米以上。在昂仁縣境

內的雅魯藏布江會合處，有著名的藏戲創始人湯東傑布所建造的西藏第一座鐵索橋，在江

畔有第一座佛塔。

雅魯藏布江兩岸有眾多的古跡，險峻的高山，肥美的草原。那矗立在江岸的蒼涼廢墟

與輝煌寺院；那充滿詩情的草原景色與獨具特色的村落，那掠過江面的風聲與悠揚的牧歌

；這一切使雅魯藏布江流淌在過去的夢幻和今日的繁盛之中。漂流在雅魯布江上猶如漂蕩

在上下幾千年的藏族歷史長河之中，瀏覽歷史的興衰演變。

雅魯藏布江江面最窄的地方

★問候語 "札西德勒"

札西德勒（漢音）藏語，西藏人日常真摯的祝福語，代表「吉祥如意、功德圓滿」

★五穀斗【切瑪】

過年時，藏人迎賓會獻哈達，另有人捧五穀斗【切瑪】（裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒和人生果的斗櫃，上面插上青稞穗和酥油製作的彩花板）敬大家扎西德勒”。

受祝福的人端坐在卡墊上，首先抓【切瑪】裡幾粒東西，順手向天上撒去表示祭神，接著抓一點送進自己的嘴裡，同時回答說：“扎西德勒”（吉祥如意、功德圓滿）。

吉祥飯也稱為【規顛】，『規顛』是用熱青稞酒加上塊狀甜奶渣、人生果、

紅糖拌好後，徐徐加上糌粑，均勻攪動煮成。

★獻哈達：

獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。

哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

應注意事項：

獻“哈達”的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。

對方以恭敬的姿態用雙手平接。

對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；

對平輩或下屬，才可以系在他們的頸上(記得對尊者是不可系在他們的頸上的喔)。

★磕長頭：

是在藏傳佛教盛行的地區，教徒們一種虔誠的拜佛儀式。

許多到訪西藏的觀光客，震懾於藏民信仰的力量。尤其是有些藏民放下塵世瑣碎，從家鄉出發，一路磕長頭朝覲心中的聖殿，而經過一、二年的長途跋涉，但藏民始終表情寧靜平和，眼神崇仰專注，雙手合十，五體投地頂禮膜拜，意志堅毅，繼續朝著她（他）們心中的目的匍匐跪拜前進。這樣令人感動的畫面，每天在西藏各地寺院發生

於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：

首先要以立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真寶言”（似漢地佛教徒們常誦的“南無阿彌陀佛”。

一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉雙手過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，隨後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。

在此過程中，口與手並用，六字真言誦念之聲連續不斷。

還有一種為原地磕長頭。如果您要參與的話，步驟可不要有差錯。

★敬語和稱謂：

藏族人非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個西藏，每句話都有3種講法，一是是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。

藏族人非常重視稱謂，稱謂不準確，往往被認為不懂禮貌。

在對方名字後面加一個“拉”字，表示尊敬。例如稱格桑為“格桑拉”，扎西為“扎西拉”；教師稱為“格拉”，?師稱為“瑪青拉”等等。

★敬酒茶：

到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。

青稞酒是不經蒸餾、近似米酒的水酒，度數十五度至二十度。

敬客人時，客人先嚐三口，每喝一口主人都要斟滿，最後再喝乾一滿杯。

★行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。

★西藏_拉薩_貢嘎機場

★拉薩

拉薩--藏文的意思是“聖地”或“佛地”。

拉薩市是西藏自治區首府。位於雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔三千六百五十多米，是一座已有一千三百多年歷史的古城。長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心。

★拉薩_聶唐大佛

聶唐大佛西藏最大的一尊摩崖造像。位於拉薩市西南４０千米的聶唐山北麓，東臨拉薩河，毗鄰拉（薩）澤（當）公路。造像為釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的坐像，通高９．８３米，寬７．９米，坐高１．３米，手長１．４米，腿長１．９米，系高浮雕，其造像洗練，比例適度，氣勢雄渾，被譽為西藏石刻之最。
屬藏傳佛教後弘期早期作品。作品粗獷豪放，充分表現了石質特有的質感和力度。

★拉薩_布達拉宮

一般寺廟內部皆須付費才能拍照，外庭可以拍照。布達拉宮進入收票口後不得拍攝，包括紅宮外部亦不得拍攝，只能購買布達拉宮所拍攝的畫冊。

導遊說：布達拉宮進入收票口後不得拍攝，偷拍的話，不管相機幾萬塊都跟你摔壞，還會惹上麻煩。千萬記著不要拍攝。

(布達拉)（漢音），藏語(布達)為(普陀)、(拉)為)山)，

(布達拉)為(普陀山)之意，而普陀山梵語音譯為"觀世音菩薩所居住之山"。

布達拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡及寺院於一體的建築群，也是以前西藏政、教領導中心。

布達拉宮在拉薩市西北的瑪希日山上，布達拉宮是西元641年（唐貞觀15年）吐番國王松贊干布先後迎娶了尼泊爾公主與大唐文成公主後，松贊干布在「普陀山」依照觀世音的剎土形狀在此首建宮室，興建999間各式房舍寢宮，加上修行室共1000間，而成為「布達拉宮」的肇始，是藏漢團結的象徵，後為歷代達賴喇嘛的冬宮。

「宮」也充分了反映當時佛教尚未統治西藏，也並非政教合一的體制，君王的「宮」殿

仍顯得高高在上的尊貴威嚴。但是到九世紀中葉吐番王朝赤熱巴巾滅亡後，吐番分裂，封建勢力割據各地400年，期間信奉大自然的苯教再度興起，西藏進入「毀佛」時期，「布達拉宮」與「大昭寺」同遭浩劫，不過佛教在西藏式微，少數佛教徒流散至藏北阿里、多康繼續弘法。

13世紀中葉，吐番各地方派系中的薩迦派，在中國元朝的協助下成立「薩迦王朝」統領

西藏，社會始逐漸穩定發展。

15世紀（1409年）藏傳佛教的創始人及其弟子們在拉薩大昭寺舉行祈禱大法會，修建

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等三座寺院，拉薩也重新確立在「雪域聖城」的政教地位。

目前「布達拉宮」的形制與規模底定於1642年五世達賴喇嘛羅桑嘉措（1617-1682），建

立政教合一的噶丹頗章政府後，信仰成為藏民生活的核心。

1645年羅桑嘉措開始鳩工興建「白宮」（東大殿）做為議政廳、行政人員辦公場所，頂層作為寢宮，山下眾多房舍則為當時的貴族們住所，據說布達拉宮的最底層為監獄，但無法獲得證實。而圍護的城垣，環山循著山勢興建護墻，並於山下設置中央門樓，構成一座堅實的城堡。

五世達賴喇嘛羅桑嘉措執政40年，1682年圓寂。

1690年第司眾在「普陀山」中間地帶興建五世達賴喇嘛的靈塔殿，即今外牆為赭紅色13層的「紅宮」（西大殿），集藏傳佛教「身所依」、「語所依」、「意所依」中的塑像、唐卡、壁畫、手抄佛經、密咒、寶塔、舍利、法器、珍品等藝術之大成。
殿中現仍留存法王洞（曲吉竹普）遺址，是吐蕃時期布達拉宮前遺存的最早的建物。

法王洞（曲吉竹普）
是7世紀吐蕃時期建築，被西藏佛教徒尊稱為法王的松贊幹布當年曾在此修行。殿內有極為珍貴的布達拉宮修建初期留存下來的松贊幹布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶爾東贊（祿東贊）、桑布劄等人的塑像。後者相傳為藏文創始人。

五世靈塔殿（色東康）
中央供奉的五世靈塔，是西藏最重要的一個靈塔，用了300多公斤黃金才建成。據說靈塔內還有很多寶物，如釋迦牟尼的指骨、宗喀巴使用過的碗、大象腦子裏的寶石等。殿內右側是十世靈塔，左側是十二世靈塔，以及8座鑲有各種珠寶的銀質善逝佛塔等。

布達拉宮位於西藏拉薩市區的北京中路上，為西藏的地標建築。建築標高3700餘公尺

，宮殿高115.7公尺，東西縱寬360公尺，總面積138025平方公尺，為當今地球上海拔最高

與最完整的古建築群，宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院房舍一應俱全。

1994年聯合國教育科學及文化組織的世界遺產委員，將「布達拉宮」列入人類共同的「世界

遺產」保護。

布達拉宮建築群，主樓（白宮、紅宮）外觀為宮殿式樣，週邊房舍則為碉樓式建築，

建築材料則以木、石、土為主，依普陀山地形，朝陽面向建構而成。殿基石材寬廣堅固，

護墻厚實，外牆收分明顯，能有效分散墻體重量，而簷線修飾簡潔，外牆紅白重疊相間，

雄偉壯碩。而各房舍均開小窗、天窗調節室內通風採光，外綴四彩「窗幔」，在素白牆體

的襯托下，在風中顯得炫麗動人。

宮內雕樑畫棟，迴廊交錯，仿彿置身迷宮；壁畫、唐卡色樣鮮明輝煌，金頂浮光耀眼，

輝煌奪目，充滿「身」、「口」、「意」中「能依」、「所依」綺麗的幻相。

由於十七世紀中葉，重建「布達拉宮」的五世達賴喇嘛羅桑嘉措（1617-1682），於清順治

9年（1952年）曾受中國清朝冊封為西天大善自在佛及達賴喇嘛封號，在建築結構、裝飾、

式樣的表現上，屋內的檐木、斗拱、托木等木構上隱約可見漢、藏工藝融合的風貌。拉薩

雖沒有土匪、強盜，但在門樓、馬廄、左右側的碉樓可見蹲射的大型「V形箭口」瞻孔，

居高臨下，易守難攻，「布達拉宮」仍具有高度的防衛思維。

布達拉宮中常見的「阿嘎土」與「檉柳墻」是西藏古老的傳統建築工藝。

「阿嘎土」為西藏天然石灰沙粘質岩，具有良好粘結性，夯實後平整光滑，堅實耐久。

藏人通常鋪設於屋頂或屋內地面，是上天恩賜給藏人的「天然水泥」，施工簡潔，首先粗

鋪阿嘎土，淋水軟化後，夯實搗固，整平沾水拍打，浸油磨光等程序，目前「白宮」、「紅宮」部分樓地板、屋頂仍延續此一傳統工法。

「檉柳墻」；檉柳又名觀音柳，枝條纖細，藏人曬乾去梢，用皮繩捆扎成一小綑，整齊堆

疊，層層重力緊壓，且染成赭紅色，使用於高牆、樓頂的簷牆（或女兒牆）、佛殿頂上牆

體，有利於建築高度減輕牆體荷重。

「紅宮」牆體、簷墻與登頂石梯旁的赭紅色護墻，均係藏人傳統建築中的「檉柳墻」，也

是布達拉宮的重要的工藝特徵之一。

1959年3月10日中共軍隊企圖侵占「布達拉宮」，拉薩發生抗暴運動，中共以武裝鎮壓，

十四世達賴喇嘛（丹增嘉措）被迫離開西藏離流亡印度（駐錫於印度北部達蘭薩拉），

1965年中共扶植的「西藏自治區政府」成立。

1966年中國發動文化大革命，「布達拉宮」是極少數倖免於難的寺院。

1989年到1994年中共大規模修護「布達拉宮」，整建中央廣場，豎立紀念碑、五星旗，

政治宣告的意味濃厚。

走出「紅宮」後，往西後方循著山坡緩緩而下，經過馬廄、瞭望台，可清晰眺望北方山腳

下快速發展中的拉薩街景活動。

西側出口為「布達拉宮」轉經道的起點、藏民「磕長頭」朝聖的終點，亦是拉薩藏胞晨昏

虔誠朝敬的所在，終年朝聖人潮絡繹不絕。

傳統上，冬季不是西藏地區的旅遊旺季，拉薩的遊客稀稀落落，而從內地來拉薩謀生的漢人，也紛紛趕在農曆春節前返鄉過年，市區顯得冷清，只有傳統的藏民在大昭寺的八廓街採買年貨，準備歡度藏曆年，充滿「札西德勒」喜慶的氣氛。

西藏的冬天不雨，空氣清新透明，晴空萬里無雲；但由於零度的高原氣候，湖面冰凍、

植物枯寂，空氣中的含氧量也相對稀薄乾燥，冬遊西藏在生理體能與身心調適上確實

是一大挑戰！

到公元１７世紀中葉，五世達賴阿旺洛桑加措受清朝冊封後，取代了藏王的統治地位。

為了鞏固其政教合一的制度，開始重建和擴建工程，歷時１５年。

第十三世達賴對布達拉宮又進行修建，始具今日規模。整座宮殿依山壘砌，從山腳到山頂，立體建築共1３層，通高達１１７.１９米。建築面積達１３萬平方米。整個布達宮殿宇嵯峨，建築風格體現了藏漢兩族文化的融合，是藏族建築藝術的精華。

五座宮頂覆蓋著鎦金瓦和各具風格的金頂，在陽光的照耀下金光閃閃。

紅宮居中，白宮分列兩翼。

紅宮是宗教的殿堂，堂內擺滿了大大小小的神佛、靈塔、唐卡、錦繡綢緞等等藏傳佛教的文物。

出了紅宮到了金頂，黃色的金頂配上藍色的布幔，當風微微地吹帳幔，那飄動的幅度，剎是好看。據說金頂真的是用金箔去貼的，而每一金頂下不是佛像就是靈塔（放達賴及大呼圖克圖的屍身，類似木乃伊的作法）。

接下來到了白宮，白宮是歷代喇嘛處理政教事務之處，從德陽廈往外看的廣場是從前達賴喇嘛觀看藏戲的場所。

紅宮外刷紅土，是歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂，內有達賴靈塔８座。

達賴靈塔

一般高１０餘米，外包金皮，塔內存放經過防腐的達賴遺體，供信徒朝拜。

五世達賴的靈塔，是建在大殿裏，上下貫通三層樓的大金塔，高１５.２5米，用青銅鑄造，從上到下全部都用黃金包鑲，耗用黃金１２萬兩，並鑲無數寶石。

十三世達賴墓塔高２１.３５米，外鍍黃金5６０公斤。塔尖華蓋鑲２５萬顆珍珠和寶石

白宮外刷白粉，是歷代達賴生活起居和進行政治活動的地方，內有經堂、寢宮、書庫等。

紅宮和白宮共有１５００餘間。

布達拉宮原來是西藏政教合一的統治中心，從唐初藏王松讚幹布起，到第十四世達賴喇嘛止的１３００多年間，先後有９個藏王和１０個達賴喇嘛在這裡施布政教。因此在宮內藏有大量的雕塑、壁畫以及明清兩代皇帝的敕書印鑒和禮品等文物。其中有銅、銀、金等大小佛像２０餘萬尊。解放後歷多次修整，已經成為舉世矚目的宗教朝覲旅遊勝地。

布達拉宮山後有龍王塘，據傳是五世達賴重建宮殿在此取土，形成人工湖，六世達賴在塘湖中建三層八角琉璃亭，內供龍王像，稱龍王堂。現整修為兒童樂園。